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  2012年初,圍繞一位青年偶像文學作品的真假問題,中國的網民和知識界集體沸騰了……方韓之爭的結局如何不重要,偶像韓寒是否會倒塌不重要,方舟子是否會敗訴不重要,我們關註的是:是什麽因素,把這麽一件以往看起來不那麽重要的文學爭端,推成幾乎整個知識界以及社會都在關註的大熱點?這是一種正常現象嗎?
    [微博熱議:方韓大戰將如何結束] [調查:方韓大戰你支持誰]

方韓之爭回顧

進展:韓寒撤訴

  2月13日,上海普陀區人民法院官方微博稱,韓寒訴方舟子、劉明澤一案,已撤回起訴。[詳細]

起因:麥田發文質疑

  1月15日,知名IT評論博客,原螞蟻網CEO,原百度社會化網絡事業部總經理麥田發博文披露,韓寒的公知形象,完全是父親韓仁均和出版人路金波"人造"出來的,韓寒《三重門》是父親代筆。[詳細]

高潮:方舟子參戰 方舟子和訊博文

  1月18日,打假鬥士方舟子連發7條微博,加入了質疑韓寒的陣營。韓寒則稱將起訴方舟子。[詳細]

後續:多方混戰

  媒體人、出版人甚至娛樂圈人士也紛紛加入爭辯,鬥誌激昂。“敵我”雙方各挾粉絲展開混戰。事至如今,韓寒一方稱將向法院提起對方舟子的訴訟。[詳細]

網友熱議

虛逐子:一個偶像的坍塌
這個水準平平的青年,為什麽能成為一個星光熠熠的偶像。[詳細]
左誌堅:韓寒現象“批判”
“質疑”韓寒的鬧劇,已經刷的讓人惡心。[詳細]
盛大林:關於“韓方之爭”的斷想
我心中韓寒是個天才、英雄、青年領袖,但這是建立在真實基礎之上的。[詳細]

一次影響力空前的論戰

    近年來,由於微博等新媒體平臺的興起,網上論戰已是屢見不鮮,但這一次方韓之爭,其影響力之大,社會波及面之廣,卻屬罕見……
  • 方韓之爭

    占據媒體版面大

        論戰一開始就吸引了眾多媒體的關註,各大門戶網站紛紛跟進。隨著論戰升級,幾乎所有主流媒體均進行了跟蹤報道,還刊發了大量評論員文章。

  • 方韓之爭

    持續時間長

        1月15日麥田發表質疑博文,1月18日方舟子加入,1月29日韓寒聲稱將起訴方舟子索賠10萬,直至今日,仍未落下帷幕。

  • 方韓之爭

    卷入名人多

        直接卷入論戰的名人有範冰冰、姚晨、路金波、彭曉蕓、王誌安、木子美等。胡紫微、高曉松、沈浩波等人紛紛發表觀點,陳有西等知名律師也接受媒體采訪。[詳細]

  • 方韓之爭

    影響用戶多

        截至2012年2月2日下午18:00,與方韓大戰相關的新浪微博就有15515184條之多。而對於“支持韓寒還是支持方舟子”態度調查,參與投票的人數達75969人。

層次卻是“史上最低”

    與近代以來的幾次知識界廣泛卷入的著名論戰相比,由於有了新媒體的助陣,這次方寒論戰參與者之眾前所未有,但其討論話題的層次,卻似乎很難“入流”,與過去那些宏大主題相比,方寒之爭所聚焦的只是真假問題……
  • 方韓之爭

    晚清:改良派VS革命派

        這一場大論戰真正的論戰重心,是在要共和還是要專制和要革命還是要改良的根本問題上面,並使得共和的思想戰勝了專制的思想,革命的思想戰勝了改良的思想。[詳細]

  • 方韓之爭

    民國:魯迅VS梁實秋

        現代文學論爭史上,魯迅和梁實秋的論戰曠日持久,以1930年為中心,長達8年,產生了40多萬言100多篇文字,包含人性、階級性、普羅文學、翻譯理念、文藝政策等諸多論題。[詳細]

  • 方韓之爭

    八十年代:文化大討論

        這次文化討論涉及的問題很多,但其中心問題還是百余年來一直困擾著中國的那個可以叫做“現代與傳統”的老問題。簡白地講就是關心中國如何實現現代化的問題。[詳細]

  • 方韓之爭

    方韓之爭:低級口水戰?

        這場論戰中,無論是方舟子,還是韓寒,雙方的表現無法令人滿意。兩位動不動就問候對方的家人,把對方類比動物,或者幹脆破口大罵,這與村婦罵街何異?[詳細]

為何這種“低層次”的爭論會引軒然大波

    為何方韓之爭這種“低層次”的爭論會在中國引起如此軒然大波?或許透過方韓之爭本身,脫離真假的論辯之後,我們能看到一個泥沙俱下的、利益糾葛的、更真實、更赤裸的文化中國社會……

表象:擡轎者隱沒 陰謀論浮出

韓寒是商業制造的文化泡沫?
     韓寒最後成為公共知識分子、意見領袖、青年偶像,是有意識包裝塑造的結果。韓寒的偶像地位背後的貓膩,並非無人知情,但是各種合力出於各種利益考量而心照不宣甚至主動擡轎,真正為偶像埋單的,是真誠的粉絲和崇拜者。[詳細]
媒體過度包裝?
     “代筆門”事件一出,包括吳虹飛等資深媒體人,大喊韓寒要祛魅,媒體過度包裝。可是,真有過度包裝這回事嗎?南都的封面我記得很清楚,叫《公民韓寒》。所謂韓寒是“公知”的說法,是他本人,還是媒體加的?[詳細]
偶像背後的推手?
     有網友發帖稱,路金波教會了韓寒,只給媒體和公眾看大家想看到的一面。你們想看什麽,韓寒就表現什麽給你們看。你們想聽什麽,韓寒就說什麽給你們聽。[詳細]
麥田在借韓寒炒作?
     洋洋灑灑一篇《人造韓寒》的文章,長達近萬字左右,抨擊韓寒是靠炒作團隊包裝,沒過幾天又麥田道歉。雖然好像做了徒勞之功,卻借韓寒的肩膀出名,讓許多網友曉得了麥田的大名。[詳細]

喧囂背後的社會根源

知識分子群體公信力下降
     當那些思想、道德作偽的假公共知識分子在重大社會問題和社會事件的拷問下,其強烈的政治投機心態、追名逐利的政治功利的價值取向,不擇手段的道德人品展露於公眾視野之後,社會公眾對知識分子群體的評價普遍降跌,知識分子群體作為社會良知的聲望和公信力的下降是必然的。[詳細]
社會道德底線下沈 誠信高不可攀
     經濟領域的非道德現象進一步蔓延到了社會的其他領域。在媒體中,我們經常可以聽到或看到有關見死不救的事件及相關報道。社會似乎變得越來越冷漠,人情好象頃刻間消失。道德行為在社會中似乎已經成為了異類現象。有的學者已經用道德底線來描述當今社會的道德現狀。[詳細]
知識分子政治投機成潮流
     1978年後,雖然中國進入了社會變革期,“學而優則仕”的傳統價值觀和追名逐利的市儈哲學仍然是眾多知識分子的價值取向和道德底蘊,他們的知識興趣和政治風向相生相共。[詳細]
80後時代偶像的崩塌
     那個獲譽無數的公民韓寒,某種意義上,還真可能是一個被社會被大眾特別是被知識界精英幻化出的一個精神偶像;據此而言,“人造韓寒”是成立的——一個只是不斷重申包裹著常識的各種俏皮段子的豎子,在世無英雄的時代,驟然成名。這是一種悲哀。[詳細]

折射中國知識界缺乏擔當,追名逐利成為主流的現狀

從“為天地立心”到追名逐利
     中國自20世紀80年代開始的市場經濟的改革,為中國知識分子的生存提供了一個新的平臺。原先身家性命完全依附於國家的單位人有了一定的自由度。職業選擇的自由度隨著市場化的進程也越來越大,為中國當代公共知識分子的生成提供了物質和社會環境。然而,社會公權對各種社會資源和財富的掌控也為權錢交易提供了各種機會空間和話語平臺,這促使官本位的思想和實踐變本加厲。[詳細]
人格不獨立致信仰缺失
     中國的結構決定了知識分子具有比較大的獨立性是一件困難的事情。他們不但在經濟上必須依附於體制,而且從社會氛圍,包括整個意識形態來看,並不鼓勵知識分子堅持其獨立性。[詳細]
知識分子的內部分化與對立
     社會出現了越來越多的弱勢群體,權利和經濟上也越來越不平等。知識分子為社會上哪一個群體說話,決定了他們的立場。所謂“屁股決定腦袋”,思想自然產生分化。另外,還有一些人,他們並不認為自己一定要成為某個社會群體的代言者。但他們內部同樣有分化,因為對相同的社會問題,每個人思考的出發點不同。[詳細]
案例:孔慶東與周其鳳現象
     有人將2011年稱為“文革元年”,沐猴而冠的“三媽的”不僅象征著知識分子精神的沒落,更預示著野蠻與暴力的“王者歸來”。以孔慶東周其鳳為標桿,作為中國知識分子聚集地的北大已經淪為社團的“黨校”,作為中國知識分子靈魂的北大精神已經不復存在。[詳細]

中國知識分子正在淪落嗎?

    知識界為何會為那些看起來雞零狗碎、一地雞毛的事件沸騰不已,只是因為利益?

外因

理想主義的幻滅
     理想主義精神在二十年來遭受到挫折,挫折之後,一部分人下海經商,但許多人還是選擇堅守。但從中發展出一種“後理想主義”。在理想與現實中遭受挫敗之後,人們普遍有一種幻滅感,讓人感到理想是虛無的。[詳細]
商品經濟的衝擊
     確切地說,到80年代後期,市場化就以商品經濟的形式出現,知識分子內部已經開始分化。最大的轉折出現在1992年,發生了整個社會世俗化的大轉型,人們的心態都變了,變得現實很多,理想主義開始衰落。社會發生急遽的變化。90年代的分化是買不買股票,近十年的分化是買不買房。通過股票和房產兩波原始積累,原來都在同一個水準的一代人內部,發生了嚴重的分層,不僅是資產,更重要的是心態的變化。[詳細]

內因

自身沒有擔當
     自古以來,中國的知識分子從來沒有形成屬於他們自己的獨立的、自由的人格。在孔孟和老莊二大主流文化傳統天衣無縫的互補統治下,中國的知識分子入(入世、出仕)則以孔孟“忠君”思想為行為準則,成為皇權的附庸和幫兇。這是因為,無論是孔子的“仁、義、禮、智、信”;還是孟子的“民本思想”,毫無例外,都是以“忠君”和“皇權”為根本前提的。
常有優越感 少有感恩之心
     我們這代知識分子很少有感恩之心,覺得自己是時代驕子,天降大任於斯人也,有不自覺的自戀意識,得意於自己是超級成功者。其實我們這一代人不過是幸運兒,世無英雄遂使豎子成名,“文革”浩劫造成了十年的人才斷層,我們不過趕上了好時代而已。[詳細]

我們更需要這樣的知識分子

方韓之爭

真正的公共知識分子應該是這樣的

    1987年,美國哲學家雅各比在《最後的知識分子》一書中,認為真正的知識分子應當立足專業,放眼天下,用自己的言行和創作參與社會運轉。廣義地說,所有針對公共話題發表自己深刻見解,並進而引起社會關註、喚起他人作理性思考的人都可稱作是知識分子。一個社會不能沒有知識分子,因為公共空間、公共輿論都需要他們的理性引導。[詳細]
方韓之爭

中國需要什麽樣的知識分子

    其一,具有相對獨立的思想和批判精神;
    其二,他們以自己的理想和觀念來看待現實社會,是現實社會的批判者;
    其三,他們將關註世界、國家、人類、民族、社會的公益之事,視為自身義不容辭的社會義務和道德責任;
    其四,他們把是否將對人類社會的人文關懷付諸於實踐提高到個人道德高低的判別標準,即所謂“鐵肩擔道義”;
    其五,他們對現存的各種知識體系、觀念體系存在一種本能的懷疑和批判;
    其六,他們往往會借助於職業平臺來傳播自己的思想和觀念,以此來影響社會各階層的思想選擇和價值取向。他們本身也成為社會公眾心目中的一種社會良知、社會理性的楷模;
    其七,他們更多地是從社會契約理性的高度,以一種窮根究底的精神來探索終極答案和完滿境界。[詳細]
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